1.04.如何衡量家庭建设的质量？

这一部分呢，核心关键呢，我们讲四节课。其中的第一节课讲了家庭教育的对象究竟是谁。第二课呢，讲了家庭建设之中什么最重要。第三节课呢，就是上一节课，我们讲了家长的责任究竟都有哪些。那今天呢，我们去讲一个话题，就是如何衡量家庭建设的质量。我们会提出一个标准，基础上衍生的三个标准。这些标准、这些原则呢，听起来可能是超出绝大多数人的想象，但事实上却并没有看起来的那么难。所以呢，请做好心理准备。

由于绝大多数人是把家庭教育的对象仅限于子女，于是呢，在每年高考结束、成绩出来的时候，那就是人们不由自主的相互之间比较家庭教育质量的时候。谁家孩子考上了，谁家孩子没考上，谁家孩子不仅考上了，还考上了名校，甚至可能是高考状元，那最令人羡慕。那最令人羡慕，无论是县里的还是市里的，或是省里的，只要是状元，反正都是状元嘛。人们会默认地认为，仿佛高考实际上就是家庭教育质量的毕业考试似的。然而呢，显然未必哈。这高考呢，其实只是人生之路上的一个里程碑而已。公不公平、合不合理、科学不科学，都有可能有所争议。但确定的是，你想，这此后的人生是不是更长啊？高考失败了，以后就不再学习、不再进步了吗？高考成功了，以后就不再学习、不再进步了吗？答案都是否定的。显然，高考不是人生终点，此后的路啊，它不仅长，而且更长，还很长很长。

在过去的一百多年间，这全球范围内呢，人类的寿命预期值都在不断地延长。到了21世纪的20年代，人们已经开始要面临百岁人生了。也就是说，00后们甚至90后们活到百岁是非常正常的。那你18岁高考，后面还有82年的预期寿命，在18岁的时候就衡量家庭教育质量，是不是太早了呢？还有另外一种衡量方式也非常普遍，那就是重男轻女的现象造成的。事实上啊，这重男轻女并不是东方文化特有的现象，全世界哪哪都一样的。比如说，曾经在欧洲拥有强大实力的名门望族美第奇家族就是如此的呀。那另外一个发源自欧洲、现今影响着整个世界的罗斯柴尔德家族也是如此啊。这重男轻女的观念导致了啊另外一个衡量家庭教育的标准，那就是看女孩子有没有嫁了一个好人家。

高考呢，只是一个里程碑而已，嫁人呢，也还只不过是个里程碑而已。人生的里程碑和其他的里程碑不一样的地方在于说，走过一个里程碑的时候，无论成绩好坏，人生还是要继续走下去。哪怕灾难发生，只要自己没死，只要自己还活着，那么生活就要继续，任何人都一样的。高考之后可能还有考研，可能还有考博。那从学校出来之后呢，还有求职，求职其实也是考试，并且还是更为复杂的考试。除此之外呢，可能还要求偶，对吧？对某些人来说很容易，甚至容易到可以轻率的地步；然而对另外一些人来说，可能很困难，甚至困难到需要终结生命的地步。然后就结束了吗？没有啊。然后还有生儿育女、家庭建设。然后结束了吗？没有啊。还有赡养两代的老人。然后就结束了吗？没有啊。还有很长的路要走。

那么，好的家庭教育是什么？很遗憾，迄今为止并没有流行的、通用的、普遍适用的定义，将来呢也不见得会有。为什么呢？因为99%以上的家庭最终是失败的，甚至可能是极为失败的。因为成功与失败的比例太过悬殊，成功者太少，失败者太多。所以在这件事上，不可能有流行的、通用的、普遍适用的定义。这就是为什么刚才我在课前会提醒说，我们今天的课程上要讲的标准，可能在很多人眼里高得不像话，然后呢会觉得它不适用。但这背后的核心原因就是什么呢？这世界永远是这样的，无论是什么事情，不管是不是家庭建设，无论是什么事情，成功者都是少数、极少数，失败者都是大多数、绝大多数。所以呢，成功的标准从来都是这样的，真把它拿出来的话，就是绝大多数人无法接受的。这也是那个著名的成语故事叶公好龙所要讲述的真相。

由于呢没有一个普世的、流行的、通用的好的家庭教育的定义，于是呢，人们早已习惯了使用模糊的描述，甚至这种描述必须模糊到无法衡量的地步，才能让大多数人略感舒坦。比如说，人们会有意的、无意的用“幸福”这种全然无法具体衡量的描述。“幸福家庭”你听说过一万遍，你见过吗？当然，随后你自己通过研究最终会发现，幸福家庭它存在吗？要非说存在，那是什么呢？叫“家家都有一本难念的经”，这倒是永恒正确的描述。大家已经看到了哈，关于家庭教育以及家庭建设，市场上有太多的分歧。虽然我们只是选择思考深入了一点点，但即便是随便深入了一点点，就使得我们显得已经过于与众不同了，搞得好像不正常的是我们一样。

虽然很难找到哈，关于好的家庭的流行的、通用的、普遍适用的定义，因为它不存在嘛。但我们也确实可以找得到一个简单而又显而易见的标准，确实可以找得到的。很简单，那就是最终去看看一个家庭传承了多少代。如果一个家庭有了足够多代的传承之后，就会形成家族的。其实呢，这也不是我们什么新鲜的定义，在传统世界里早就有这样的向往。比如说，中国人有一个词叫“四世同堂”。“四世同堂”这就说明啊，这个家里的老人呢足够长寿，对吧？子女呢已经传承了至少三代，对吧？所以才有四世同堂之说啊。如果哪家竟然可以最终做到四世同堂，别说邻里街坊了，对吧？可能是县里、省里都会有足够的、有足够的羡慕和敬佩吧。

其实呢，这个标准啊揭示了一个通常被忽略的真相，就是这个家庭建设啊，它不是一代人之间的事情，也不是两代人之间的事情，是我们强调过的，那可是世世代代的事情，它是个无限游戏。于是呢，看一个家庭传承了多少代，事实上是在对家庭建设的可持续性进行考核。也就是说，一个家庭建设做得好不好，最关键要去看它的可持续性，这一点上的考核是最为重要的。中国呢最著名的“天下第一家”姓孔。孔姓家族始于西周初起，西周啊，孔子呢是第七代啊。然后呢，孔姓家族呢谱系是非常完善的。到了乾隆十年，就是清朝的时候，1745年，孔子世家谱在谱人数大约为两万人。到了2009年，孔子世家谱已经有2500多年历史，收入族人人数超过200万。

嗯，事实上呢，成功的家族是非常多的。再比如说，山东的琅琊王氏、江浙的吴越钱氏、苏州的贝氏，日本的德川家、韩国的全州李氏，美国的洛克菲勒家族、罗斯福家族，欧洲的诺贝尔家族、罗斯柴尔德家族，这些都是现代的人们耳熟能详并且迄今为止仍然在繁荣发展的大家族。换句话讲啊，看一个家庭是否足够好、足够成功，有个简单、普世的标准，那就是看他能否长期持续衍生出一个庞大的家族。也就是说，好的家庭教育，核心关键在于传承。“传承”这两个字非常重要。抛却传承去谈家庭教育，某种意义上是无意义的，甚至是可笑的。以前有个冷笑话说，为什么深海鱼都长得那么难看？有人回答说，反正谁都看不到谁，那就随便长长咯。所以你看，是一样的道理的。如果一个家庭的日常教育与日常建设事实上无关传承，那么反正将来谁都看不到谁，那就随便搞搞咯。

绝大多数家长呢，事实上从未认真考虑过传承，甚至这个概念从来都没有在他们的脑子里出现过。不要提传承什么，更不要提怎么传承。事实上，绝大多数家长根本就认为自己配不上这个概念。一个脑子里连这个概念都没有的人，有什么资格传承什么东西呢？可事实上未必啊。你这么想，比如说，孔姓家族是孔子很厉害，可是孔子已经是第七代了啊，对吧？他也有爸爸妈妈，他的爸爸妈妈也有他的爸爸妈妈，对吧？所以呢，其实你是什么样的，你的起点是什么样的，并不重要，重要的是一代一代的传承，数量足够众多，最终发展为成功。

你仔细审视一下自己的家庭教育体系吧，如果你竟然真的有什么体系的话。事实上呢，绝大多数人从未构建过任何体系，比如说家庭教育体系了啊，什么学习体系啊、工作体系啊、生活体系啊等等等等，所有生活中需要体系的地方都没有专门建立过体系，所以才最终把自己的一生活得乱七八糟。我个人呢，是在这方面相对幸运的哈。我的祖上呢创建了全州李氏，到我这里呢已经是第十九代了。家谱这个东西呢，虽然平日里也没人看啊，但我见过这个东西，了解过这个东西，使得我看待家庭建设的方式好像多多少少跟绝大多数人不太一样。

在很长的一段时间里呢，我们夫妻两人呢没有想要孩子，那是因为那时候我觉得家庭建设的难度太高，高到我没有办法做到的地步。如果我从小就没有接触过任何家谱啊，那么我可能同样也会觉得家庭建设难度很高。但这里有个微妙的区别啊，实际上的我会觉得难度是90分（满分100的情况下），而从小没见过任何家谱的那个版本的我可能会觉得难度是9分，虽然实际满分是100分，那个版本的我却会误以为满分只不过是10分而已。于是呢，实际上的我，就是现在的我，这个版本的我对家庭建设的难度的恐惧，实际上来自于对“传承”这个词以及对可持续性的认知，知道那事实在是太难了。因为我见过这方面的失败者，那就是我父亲。

我父亲到了40岁才知道自己是全州李氏的传人之一，当然这是因为中国的激荡的历史所赐，咱就不说了。很多家庭、很多家族在这个过程当中分崩离析，不说了。他到了40岁才知道，于是呢，他事实上在一生当中最关键的时期从未认真考虑过家庭建设、家族繁衍。他只是跟绝大多数人一样，稀里糊涂结婚，稀里糊涂生孩子，稀里糊涂过日子。然后呢，过得不顺心，两口子就吵架甚至动手，一直各种稀里糊涂。但是呢，作为一个男人，最终毕竟主动背负了责任，也因此把自己搞得筋疲力尽，到最后呢，跟所有人一样，死而后已。

所以呢，在我的世界里哈，家庭教育体系是从一个看起来莫名其妙的角度飞进来的。我在十多岁的时候呢，有个李氏成员找来，进屋开口就说，找了这么多年终于找到了。然后呢，就把我们家人的名字记录到族谱当中去。然后呢，我们全家所有人都并没有觉得那有什么用。你想啊，突然之间你知道你和韩国某个大家族是远方亲戚关系，没有什么意义吗？没什么意义，到现在也没有什么正式的联络。但是许多年后，当我和我老婆，我们夫妻俩认真考虑生娃养娃的时候，我脑子里就会发现说，那本家谱放在那里，谁跟谁是亲戚，还是一如既往的没有什么具体的意义。但它对我来说有另外一个意义，它就那么自然而然的让我开始深入思考“传承”这个我之前并没有认真对待过的词汇。于是，我对家庭教育的思考就自然而然的围绕着“传承”这个概念深入了下去。

那今天我跟大家分享的一切的关于家庭教育、家庭建设的这个方法论，都是因为我不由自主的把“传承”当作最底层的基石，才有了的思考。这都多少、多多少少是我的好运气。如果说你竟然曾经有过家庭教育体系，那么参照一下我们刚刚的讨论，看看你自己的体系里是否缺失了这个最重要的环节、最重要的基石——传承。“传承”甚至不只是一系列环节当中最重要的那一个，它干脆是一切家庭教育的基础。没有它作为底层，那么上面构建的所有东西其实都只不过是海市蜃楼而已，聊胜于无。

“传承”并不是什么神秘的东西，它就是一种特殊的智慧。然后，你要它，你追求它，你就有可能获得它。但是如果你不知道它，你没想过要它，当然你就不会去追求它，那么你就不可能拥有它，仅此而已。就是要则有，不要则无。但与此同时，它绝对没有一劳永逸的属性。如果你不能做到永生永世守护你的家族，没有办法做到说世世代代守护，你和你的家庭、甚至你的家族随时都有可能失去它。

好了，我们已经知道了，家庭教育的质量最重要的关键点就是去看传承。而传承呢，我们再进一步也要明白的，传承也是有质量的。那又应该如何衡量传承的质量呢？如果我们没有找到衡量质量的标准，我们就没有办法提高质量，是这样的。于是呢，我们就再认真思考，最终的思考结果是，传承的质量、家族传承的质量可能取决于三个判断标准。它们分别是：子女的数量，然后是子女的团结程度，然后是子女的离散程度。

很多的时候啊，这个深入思考啊，最终获得的是那种看起来荒谬的正确结论。那比如这个啊，在生儿育女这件事情上，数量比质量更重要。我再重复一遍啊，在生儿育女这件事情上啊，数量比质量更重要。听起来很荒谬，但你仔细想想你就明白了，它其实才是正确的结论。一个家庭只剩一个娃啊，从传承的角度望过去，实在是太危险了。当然了，事实上哈，这并不需要历史来去证明、论证。你看我们整个国家用了几十年时间证明了这个结论。独生子女政策用了四十年的时间，几乎波及了三代人，事实上摧毁了无数的家族传承。这是为什么哈，第一个标准就是家庭成员数量的众多程度的核心原因。

子女众多是非常重要的，甚至是最重要的。我可以说出哈另外一整本书的理由，但是在这里呢，我们时间有限，我只给大家给出一个哈最值得关注的理由就可以了。这也是我在人生最重要一课里哈反复强调过的一个理论。这个理论呢叫梅特卡夫定律。这梅特卡夫定律说什么呢？他说啊，网络的价值与成员数量的平方成正比。不是跟成员数量成正比，是跟成员数量的平方成正比。下面这张图呢，你可以点击放大。嗯，你看啊，两个节点之间呢只有一条连线，当然只有一个节点的话哈形不成网络，对吧？那五个节点之间呢，那就已经有十个连接了，对吧？随着节点数量增加啊，连接数量就会以成员数量的平方为正比增加。

更为关键的是，梅特卡夫定律会反过来作用于每一个网络的成员上、网络里的每一个成员上。因为他们是他们所构成的网络的价值的最终受益者。从家庭角度去看，那就是兄弟姐妹再加上父母构成的网络。这里的成员越多，家庭的价值就越大，基本上与成员数量的平方成正比。而子女呢还会形成家庭，对吧？子女的子女也会形成家庭，那这个网络就会越来越大。所以你想想看哈，其实没有兄弟姐妹的人呢是很可怜的。兄弟姐妹呢各自形成家庭，各自组建了局域网，然后呢，多个局域网之间又构成互联网。所以你看哈，家庭建设更重要的部分其实是组网，而不仅仅是生产节点。当然了，节点要足够多，越多越好，节点数量其实是基础。于是呢，要先追求数量，然后再追求质量，这才是优势策略，对吧？

当然了这个由于独生子女政策的影响，人们没有办法追求数量，所以只好卷了起来嘛，对吧？说好听了叫精益求精，说难听了就是卷到了天际。再进一步呢，你就会得到这样的认知了，就是只有子女的数量足够多，子女的质量才真正有意义。你可以仔细想想啊，这与之前讲到过的“只有父母赚了很多钱，子女的克制才是真正的美德”这样的结论，其实是多少有点类似的，多少有点异曲同工之妙的。

在这里呢，有一些细节需要补充，那就是我们可能需要剔除两个陈旧的观念。这两个陈旧的观念都是应该我们彻底剔除的。重男轻女的传统观念导致的结果就是，女性呢被排除在传承之外，因为他们认为说这个女孩子呢是早晚要跟别人家姓的。这种观念呢我们要剔除。我们之前提到的那个美第奇家族，1378年创建，但是到了1737年，就是400年不到的时间里就断绝了，就是因为第七代传人这个没有留下继承人。什么意思呢？就是他只有女儿，没有儿子。那重男轻女的结果是什么？就是传承断绝。

在这里呢，我懒得去分析重男轻女这个陋习的种种局限和害处，我只说，或者是说简单说一下我的决定。我们家的孩子呢，不姓李也不姓高，我老婆姓高。我们家、我们家的孩子父姓李高，我姓李，我老婆姓高。所以呢，我在英文当中选了个词叫Lehigh，L-E-H-I-G-H。L-E就是李，这个汉族的李呢是L-I，其实我们这个朝鲜族的李一般写成L-E-E，你知道了，所以我就取了L-E，是吧？High呢就是高的意思，对吧？所以呢，Lehigh其实就是李高。将来我的子女在生儿育女，他们爱姓啥姓啥，我根本就不管。他们看到了，我无所谓，于是呢，他们更可能也无所谓。

那为什么我乐于这么做呢？其实特简单，就是家谱这种东西啊，在不久之前它只能是印刷品，对吧？但是现在就不一样了，现在呢，首先它更容易制作，更容易数字化，甚至可以用区块链啊，它不可篡改。所以呢，这种记录很好做了，和以前不一样了。所以你爱姓啥姓啥，这个不重要，但是记录呢，我就是有办法可以全面记录下来。你是女孩子的后代又怎么样呢？还是可以全面记录下来。其实呢，重男轻女啊，实际上是为了保护家族资产而做出来的选择。那区分嫡庶呢，其实也是为了保护啊家族资产带来的需求，对吧？什么呢？就是他们要做到啊，这个叫肥水不流外人田，对吧？反正呢，要保护自己的家族资产吧，对吧？

然而呢，我早就想明白了这件事啊，我们Lehigh家族是没有这个资产传承的。把财产继承下去会导致子女失去赚钱能力，甚至失去自理能力，这太可怕了，我没有办法对自己的后代下这么狠的手。另外一个呢，我们家也不会传承任何组织，无论谁做了多大的企业，也绝对不做家族企业，谁爱做谁就做去，我们家族不做。因为我们很清楚哈，传承组织的结果通常是子女之间会自相残杀，这更为可怕。

所以我们想剔除两个陋习哈，一个呢是重男轻女，一个呢是区分嫡庶。然后我们分析的结果是什么呢？他们都是为了保护家族资产而产生的所谓的刚需。那现在我把传承资产这件事情给剔掉了的话呢，我就可以彻底扔掉，让我们家族的所有人扔掉重男轻女、区分嫡庶这两个陋习了。然后呢，然后哈，然后就产生了个惊人的差异，就是我们这样的方式去对待我们的家族成员，对吧？最终呢会形成一个去中心化网络。原来哈那种方式啊，为了保护家族资产要重男轻女、要区分嫡庶，最终只能产生一个中心化网络。虽然呢，中心化网络和去中心化网络啊同样各有优势啊也各有劣势，但总体上来看，去中心化网络更灵活、更稳健、生命力更强。

好了，其他两个标准呢就相对哈容易理解了哈。第二个标准是家庭众多成员之间的团结程度。家庭成员再多啊，家族成员也就是说，家庭成员是个人啊，家族成员就是一个又一个的家庭了。家庭成员再多啊，家庭成员再多，不团结就是没有用。这罗斯柴尔德家族的家长啊，临终前哈对子女说的最重要的一句话就是什么呢？“兄弟们要团结啊，兄弟们要团结。”当然了哈，这句话背后有重男轻女的观念啊，但是呢，团结就是值得我们学习的地方。

当我们说家庭成员要团结的时候，我们所说的实际上是，家庭成员都要尽量有一致且正确的价值观。大家拥有尽量一致的价值观，且他们还是正确的价值观，这个时候呢，团结是自然而然的。这就好像一个计算机网络里的每台计算机，虽然操作系统可能并不见得一样，机器的性能也各不相同，但他们之间是如何有效组网的呢？因为他们共同遵守一个相同的通讯协议。我们在未来的操作系统里讲六个基础观念，其实就相当于是这种一致的协议。如果每个