《笑来的写作课》视频版·第五课

这已经是第五节课了。那我们今天呢，要讲一讲修辞正义，关于修辞的正确的议论，修辞正义。那我们第一个要跟大家分享的话题是修辞的目的。首先呢，大家不要神话所谓的文采，这个文采这个东西啊，永远是排在第二位的，不是第一位的。第一位是什么呀？明显是思想。这个文字呢，是用来表达思想的，没有思想，再厉害的文采也起不了任何作用。这就好像你永远见不到一个伟大的建筑师跑过来跟你说，你看你看你看，这个建筑物上，我设计的建筑物上的这个砖头用的多厉害。同样，你永远见不到另外一个伟大的作者跑过来跟你说，你看你看看，我写的这篇好文章里，这个词用的多好，这个修辞用的多厉害，等等等等。当然，我们看到有些文字震撼我们心灵的时候，永远不是文采在起作用，它顶多是锦上添花。可能文字传递的思想，或者我们评论里成为内容的东西，或者是在李小莱的写作课里被称为核心逻辑框架的东西，才是真正的锦，难道不是吗？

当然呢，我们也不是没有花，也不是不懂得如何在锦上添花，甚至不断添花。所以呢，到了这节课，我们就要讲讲李小莱眼中的修辞了。我刻意取了个标题叫做修辞正义，因为我觉得大多数人在修辞这事上搞错了，让修辞这个东西过分喧宾夺主了。在我们表达的过程当中，我们会难免用到各式各样的修辞，甚至经常都不知道自己正在使用修辞。比如，当你看到李小莱写的微信或流网评评则，然后呢，就推荐给朋友说，李小莱写的这个东西太接地气了，这里面就有修辞。至于用的是什么修辞手段，你应该知道，因为小学六年级、初中三年级，基本的修辞手段在语文课上老师都教过很多很多很多遍。当然，你若是忘了，也不能怪我，是不是？

事实上哈，无论你有多厉害，也好像做不到仅凭记忆就能把中文中常见的63种修辞手段全都默写出来，是吧？他们是这么多的，这么一大拖。你看这张图片，甚至呢，我猜有很多人跟我一样，第一次在这样一个集合当中看到“喘户”这个词的时候，突然就愣了，心里想，这个词怎么念？这个词啥意思？它既然是个修辞手段的话，它是什么来着？这所谓的“喘户”啊，就是指相互违背、互相矛盾的意思，它也是一种修辞手法。这种修辞手法就是先否定全部，然后再肯定其中的一小部分，或者先肯定全部，再否定其中的一小部分，以达到突出强调后一部分的作用。比如说，你听过这样的话，说大家都来了，就只有王大锤没到场。当然了，我们也听过读书人说，万般皆下品，都是下品，唯有读书高。甚至我们用那个成语也是有这种修辞的，叫“绝无仅有”，绝对没有，但这个是唯一一个，绝无仅有。我们也见过一个曾经红遍大江南北的保健品，用过这个修辞手段作为广告词，说今年过节不收礼，牙梢里只收脑白金，也是用的“喘户”的这个修辞手段。

不过呢，听到这里，你也别自卑，反正大家都这样，反正大家都不是文科状元，就算是文科状元，也不见得是语文考试能够打满分的人。不过的话说回来了，这就好像是行走江湖的人，并不见得18般兵器样样精通才可以，其中只要有一个用到最好，就已经很了不起了。如果你不特意去查一下的话，你小时候听到评书里讲的“十八般兵器”，我还真的不觉得你能够全都记住。你顺口能说出几个？比如说什么刀枪剑戟、斧钺钩叉，那还是因为说起来像是顺口溜，对吧？

许多年前呢，我还真的认真选择过自己的文风。这研究了半天啊，得出了一个结论，结论是什么呢？就是文采根本不重要，或者说，就算他们重要，也有比他们更为重要的东西，逻辑、基础框架和丰富的细节内容，归结起来叫做内容质量。我们当然希望自己创作的东西既有好内容，也有好文采。我们当然讨厌既没有内容，又没有文采东西。特尔球七四的话，在内容好但文采一般，和文采好但内容一般之间，我们当然要优选前者，而不是后者。反正当年我就是这么选的。

无论重复多少遍都不过分，选择总是最重要的，尤其是在最关键的事情、关键点上的选择。我从一开始就想得很清楚，就是在文采这件事情上，我只强求自己做到不差就行，不求美，但求不能看。在内容这件事上，我要尽量抬高标准，不断抬高标准，直到有一天，我觉得自己在内容制作方面“抽泪拔脆”了之后，我才觉得自己有资格花时间、花精力去打磨自己的文采。所以你看，听着罗大佑、李宗盛的歌长大的我，他们的歌、他们的歌词我都喜欢，都非常喜欢，喜欢得不得了。但落实到自己身上的时候，我最终选择了李宗盛的文风，而不是罗大佑的文风。虽然并没有人手把手教我，我还是找到了支撑我的选择的依据。

想起来小时候上语言课，有一篇文章是孙犁先生的《好的语言和坏的语言》。孙犁先生说，根据我们最有功绩的文学老师的说法，有如下性质的语言是文学上的好的语言：明确、朴素、简洁、浮雕、意愿性和现实生活有紧密联系。而相反的，这些语言是坏的语言：第一，肝脏无味；第二，没有个性；第三，不正确的方言；第四，胡乱的表现；第五，似是而非的丰富；第六，不和现实生活呼应。总起来的分别，一种是真正丰富的纯粹的语言，好的语言；一种是贫弱芜杂的语言，坏的语言。这就是孙犁文集这个里面的一篇文章，叫《好的语言和坏的语言》。读着这些文字，我仔细揣摩了一下，结论是，孙犁先生给出的全都是逻辑要求，而非文采要求，并且着重批评了一些所谓的文采，比如胡乱的表现，比如似是而非的丰富。于是，我猜我当时的选择是正确的。

许多年过去了，我当初的选择有没有被验证为正确呢？答案是肯定的。如果你对照一下十年前李小莱写的《把时间当做朋友》，和十年后李小莱写的《定投改变命运》，你当然会发现，李小莱的文采多少有一些进步，甚至可能是很大的进步。但那是发生在另外一个更为重要的事情完成之后，那就是李小莱对自己内容的好坏、逻辑严谨程度已经非常满意之后，才有时间、才有精力去做的事情，打磨自己的文采。人的时间精力是有限的，所以关注一方面的时候，常常腾不出时间精力同时关注另外一方面，至少我是这样的。由于我最初的选择，我把有限的时间精力放到了更为关键的事情上，于是我的进步速度就相对更快了一些，能理解我说的这句话吗？

所以，请大家重新审视修辞的作用、文采的作用。大家看，这个文采也好，修辞也罢，他们不是为了显摆自己才华的，而是为了更好的传递感知。正如你用兵器是为了打赢，而不是显摆。正如你玩乐器是为了欢乐，不是为了显摆。至于显摆，永远不配当做目的。我这里给大家罗列了常见的重要修辞：具象、排比、类比和引玉。所谓的具象，指的就是具体、具体、再具体。而关于排比，其实之前的课中已经提到过了，用好它的核心并不在于你自己的文字功底，而是在于你的研究能力。首先，你一定有那么多可以排列在一起的东西，才可以排比啊。若是真的有那么直接放在一起就可以了，无非是and、or，甚至干脆不需要这两个词，因为那逻辑关系不言而名。

所以接下来呢，在这里面，我们深入之下两个东西，一个叫具象，一个叫类比，随后再补充一个类比的高级用法，引玉。所谓的具象，指的就是具体、具体、再具体。具象的手段基本可以从两个方面入手就可以。第一个是什么呢？把概括的变成具体的。第二个是什么呢？把抽象的变成具体的，这样就可以。小时候呢，老师让我们写《我的家乡》，我们写不好，老师也不知道为什么我们写不好。而有人写好了，说实话，老师也可能并不知道他为什么能够写好。要不然的话，为什么会出现老师在那里尽心尽力总结过优秀作文之后，我们依然写不好的情况呢？

其实，《我的家乡》是个特别广的范围。你想啊，我的家乡很大，不是我们能够掌控的话题。这你就明白，为什么老师让我们写《我的祖国》的时候，我们那种无力的感觉、那无所适从的感觉是怎么来的了吧？你想啊，我的祖国里有我的家乡，我的家乡里有我的母校，我的母校门口有一条路，那条路的拐角处有一棵柳树，在那棵树下发生过很多很多很多的故事。你看，这棵树很可能是我真的能写的，我知道它是什么树，我天天经过它，我无数次站在那里，要么是跟朋友在那里嬉闹，要么是在那里等人。有一次，我还在那里等过一个女生，天哪，我能写的东西太多了太多了，所有能写的东西，我都有能力把它描述的非常生动、非常具体。

我自己最近也有一个经历，只是因为采取了具体、具体、再具体的原则，就获得了突破。2019年年初，我把自己关在酒店的房间里，差不多60天的时间里，终于把我想写了十多年的书写出来了。那本书叫《自学是门手艺》。好好写一本关于学习的书，是我许多年的愿望。可是呢，总也写不好。十多年前我就开始写，写着写着就特别不满意，只好放下，甚至扔掉。隔个一两年，我就会因为自己不甘心，再次捡起来，然后呢，再次搁浅。甚至，我这些尝试都是公开的，而不是私下试一下不行就算了。你看看李小莱在2015年的时候注册微信公共账号的时候取的名字就知道了，叫做“学习学习再学习”。

这个毛也写哈，“学习学习再学习”的意思是要不停的学习，三个学习都是动词。而李小来说的“学习学习再学习”不是一而再、再而三的意思。这句话里面三个学习的词性并不完全是一样的，第一个和第三个是动词，第二个是名词。这个意思是说，先学好如何学习，然后再去接着学习。然后呢，为什么在2019年年初就一下子写出来并写完了呢？我在写的过程当中还没有清醒的意识到，等我经历了19个版本的废弃，终于在第20个版本开始进入佳境直至写完之后，才发现有一个因素起了核心关键的作用。这一次，我写的不是事实上比较广泛的学习，而是比学习更为具体的自学，并且还给自学加上了一个更为具体的限定，通过自学python而练就一身自学的这门手艺。怪不得我会感觉我有料可写、有话可说，怪不得我的思路越来越清楚。

给大家讲这个例子，还有另外一层启发，那就是这个启发是：把任何一个技能用起来，用起来远比知道这个技能难无数倍。为什么李小莱总是慨叹“知道”和“做到”之间有着无比遥远的距离呢？你刚刚就看到了呀，我不是不知道“具体、具体、再具体”的这个原则或者方法，我知道的，并且很早就知道，并且用过很多次。可是，在这么重要的一件事上，我竟然忘了去用它，直到十年后不小心完成之后才发现，竟然是因为用了它才完成了。还原之，竟然是因为忘了用它而搁置了整整十年，你说可怕不可怕？

我们已经看过具象这个手段如何把概括的变成具体的，那么我们再看看具象这个手段如何做到把抽象的变成具体的。日常生活当中，我们的思考和表达常常都更倾向于抽象，而不是具体。比如，当我们描述一个人身高的时候，十有八九都会习惯说“个子不高”。他个子不高，这里的“不高”实际上是很抽象、很含混的。究竟多高算高呢？究竟多矮算矮呢？不知道。而且这种描述实际上是有参照系的。一位身高一米七五的女生和一位身高一米五五的女生说同样的话，其含义肯定是不同的。尽管他们俩各自在说同样的话的时候，并没有意识到自己的身高是一个参照系。而坐在对面听这话的人，也会虽然并不是故意，但也依然会非常清楚的根据参照系去推测这个所谓的“不高”究竟在什么范围。

你再看看这样一段文字：说他个子不高，上大学的时候体检时是一米七三，这几年好像是缩了一点，也不知道为啥，一米七二不到。一到高个子女生，他会不由自主的站远一点。现在这一米七五的王小夏脚尖恨不得已经要踩到他的脚了，他再抬一点头就得盯着王小夏的眼睛，在低一点头就得想办法避开王小夏的锁骨。幸亏意识还算清醒，很快就错出了权衡，他伸手挠了挠脖子，顺势把头扭向一边，开始想办法在车窗外的景象当中找到一个可以接着聊下去的话题。这两段文字显然是有区别的，那一个更抽象，一个更具体。

如果你经常阅读老外写的科普书籍，你就会发现，他们不仅善用具象手段，也格外喜欢使用这个手段。《明君》的作者，就是《自私的基因》的作者，在提到男女差别的时候，他是这么讲：女人一生大约产出400个可能受孕的卵子，可男人呢？男人每次平均射出300万个精子。那作为读者，400是你很容易具象化的概念，可300万是什么概念？这两个数字之间差异究竟有多大呢？所以呢，作者是这样具象化继续说明的，他说，这基本上是太阳系里星星数量与银河系里的星星数量之间的对比。你马上就有了一个具象的理解。

面对同样一个数据，在另外一本书里，另外一个作者是这么说的。他说，洛杉矶大约1300万人口，适龄可生育女性也就差不多是300万左右。也就是说，在不考虑法律障碍、在不考虑道德障碍的情况下，理论上，一个男人射一次精，就足以让洛杉矶里所有适龄女性都怀上孩子。再比如说，有位作家写道说，人们竟然会去买彩票，在他眼里太不可思议了，因为那中奖概率被试试成实在是太低的地步。同样的道理，很多保险产品在他眼里也是荒谬的，因为被保的那个事件可能发生的概率也实在是太低了。然后，他把所谓的“太低”究竟有多低呢？使用具象手段说了一个说明，让读者清楚的知道这个“太低”究竟有多低。他说，这个概率啊，甚至比你在家里躺在床上睡觉，半夜不小心摔到地板上，然后竟然摔死了的概率还要低。

你看，有时候具象这个手段常常会带来非常震撼的效果。把抽象的文字变成具体的文字，首先的好处是让读者安心。你要知道，我们作为人类都有相同的心理需求，那就是喜欢更为确定的信息，而非含混的东西。但从创作者的角度来看，这个手段就好像是潘朵拉盒子的盖子，一旦打开，就有各式各样的东西冒出来。你写壁画好坏，反正都是可用的素材，以后你试的越多，就越有感受，然后就会有一发不可收拾的感觉。

事实上，这个手段都成了李小莱自己最常用来克服创作障碍的手段，就是所谓的“writing block”。你写的越多，就越容易且越经常遇到干脆写不下去的情况，反正我是这样。那怎么办？坐在那里生自己的气是没有任何用处的，对吧？我有若干个办法，其中之一就是先喝杯咖啡、抽可言、写一会儿，然后拿出自己的稿子，找几个很概括或者很含混的词汇，然后打开一个新的文字编辑器，以那个词汇为开头，玩一个游戏，就是把抽象的变成具体的，或者是把概括的变成具体的。故意放下所有的限制，甚至完全不顾之前内容是什么，天马行空的胡思乱想，想到什么就胡扯什么。写上半小时之后，脑子就好像突然换成了另外一个人的脑子似的，再看看刚才胡扯的那些东西，总是可以发现很多万万没有想到的思路，总是有很多的惊喜。然后呢？然后就不再郁闷了，然后甚至就开心了，然后就回去重新进入写作状态。写作障碍就这样笑嘻嘻的消失了，好玩吧？

接下来我们讲讲类比。迄今为止，我个人最喜欢的类比是关于“教育就像一副眼镜”的那个类比。说这教育呢，就像一副眼镜。在戴上眼镜之前和戴上眼镜之后，我们身处同样的世界，可是戴上眼镜之后，我们就可以把同样的世界看得更清楚。受教育之前和受教育之后，我们也一样，还是身处同样的世界，然而透过教育的镜片，我们就可以把同样的世界看得更为清楚、更为仔细，进而做出很多可能与之前全然不同的判断。

另外一个我格外喜欢的类比是关于科学和事实的。他说，这个科学的确是由事实构成的，然而事实本身不一定是科学。这就好像是房子的确是由砖头建成的，可一堆砖头摆在那里不可能被称为是房子，对吧？那些堆在一起的砖头也不可能自动成为房子，不是吗？其实呢，我们在从小受教育的过程当中，一直在使用类比，甚至不夸张的讲，在关键点上总是被类比教育。为什么这么说呢？因为类比是从已知跨越到未知几乎唯一的手段。

你看，我们小时候，老师要给我们讲地球的构造，说是地球的结构有三层：地壳、地幔、地核。可说实话，这是非常抽象的。为什么呢？因为我们压根看不到，我们自己就站在地球上，别说地球的构造了，就是地表的地球的表面，我们也误以为是平的，这是好几千年的误解。并且，我们也的确没有什么办法可以一直钻到地球最内部，自己亲自去看。可是我们的老师是有办法的，或者说教科书的作者是有办法的。他们是这样讲给你听的说，这个地球的结构呢，就好像是一个鸡蛋的结构。地球结构你没有见过是没有关系的，煮鸡蛋你总是吃过的吧？所以鸡蛋的结构你总是了解的，对吧？地球的结构啊，其实跟煮熟的鸡蛋的结构是一样的。你看，鸡蛋是这样的：蛋壳、蛋清、蛋黄，是吧？那么地球的构造是怎样呢？最外面一层就好像是鸡蛋壳，叫做地壳；中间那层呢，就好像是鸡蛋清，叫做地幔；最里面的呢，就好像是鸡蛋黄，叫做地核。搞定。

到了中学，在物理课上，这老师要讲清楚原子内部的构造，这就更难了。这地球还算是起码能看得见一部分、摸得着一部分，对吧？可这原子呢，完全是看不见摸不着的，竟然需要你去理解。没事，我们的老师还是有办法的，或者说教科书的作者是有办法的。他们是这样讲给你，他说，你看，大家还记得太阳系的构造吧？你们都学过的呀，太阳在中间，然后呢，行星绕着他转，对吧？其实呢，原子内部的构造和太阳系的构造是一样一样的，原子核在中间，然后呢，电子绕着他转。

你看，类比就好像是架在未知和已知之间的一座桥梁。很多的时候，没有它，就好像没有桥，谁都过不去。有个事特别逗啊，就是这个文科里最高级、最神奇的修辞手段——类比，这个东西的最精彩的例子，其实都埋在理科教科书里。为什么呢？因为只有在科学领域，才真正需要不断地从已知跳跃到未知，而类比就是从已知跨越到未知的那座桥梁。所以到最后，类比用的最多的、类比用的最精彩的，基本上都不是文学家，而是科学家。你仔细观察一下，文学家里用类比手段的人其实并不多，他们更喜欢使用其他的修辞手段。中文世界里唯一的例外，貌似就只有《围城》的作者钱钟书。

我人生的第一位语文老师，其实是钱钟书先生。也有我的第一本真正有意义的、真正意义上的语文教材，也是《围城》。初中的时候呢，我有位同学，他父亲的腿残了，是坐轮椅的，他家有个很大很大的书房。有一次，我站在书架前翻书的时候，同学父亲看到我正在翻《围城》的前几页，就说，你喜欢你就拿去吧，不用还回来。就这样，这位长者送给了我一位语文老师。然后呢，我就被钱钟书先生的类比惊到，我开始喜欢